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作者：【清】如莲居士
说实话，展桑从来都不认为字是一个好人，她唯一想的便是如何才能在这个人吃人的世界里好好活着，可是却总有一个人会在她的耳边叫她天使。对此，展桑嗤之以鼻。她宁可做恶魔，死后下地狱！王溪说：桑儿，你要怎么样才肯更我走？司夭说：我的女王，我要恢复你的记忆，带你回到你的王朝。凤梧说：你以为你这样就可以逃掉了吗？孟梵伊说：我替你照看了你的王朝三百年，难道你不该给我奖励吗？展桑感到好笑，他们找的都是一个叫格洇的女子，可是，她是吗？她不是。她已经有了一个会叫她天使的男子，其余的，都与她无关。
作者：【清】刘璋
《钟馗全传》，清朝神魔小说，分为《钟馗斩鬼传》、《唐钟馗平鬼传》两部分，作者分别为烟霞散人和云中道人。小说的内容为：钟馗因相貌丑陋，应试不中，碰死金殿，冤魂蒙玉帝之命委查冥司，遍历九大地狱，会见十殿阎王，诛戮山魁，收捉骗幅等。后又被阎君封为“平鬼大元帅”，赴万人县平除阴间众鬼，大获全胜后班师归地府，被玉帝册封为神。小说继承发展了传统的讽刺艺术，对众鬼形象的塑造更独具匠心。
作者：【清】陈朗
男主一是刘彭浩，和叶子同一个系，大三学生。性格沉稳冷静，话语不多，心思缜密，有点冷，但很聪明，任学生会部长。男主二是俞敏洪，金融系学生，大三，和刘彭浩同在学生会当差且住同宿舍，任主席。一样冷静聪明，大气开朗，比较阳光，有较强的优越感。男主三叫高天耀，属不良少年型，但并不是冥顽不灵，在故事后期会有较大转变。比叶子低一级的大一学弟。女配：暂定一人，薛夕林。男配：暂定一人，郭环宇。
作者：【晋】马隆
治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。匹陈赞动则为奇，静则为阵。陈者阵列，战则不尽。分苦均劳，佚轮辄定。有兵前守，后队勿进。天陈赞天陈十六，内方外圆。四面风冲，其形像天。为阵之主，为兵之先。潜用三军，其形不偏。地陈赞地陈十二，其形正方。云生四角，其轴相当。其体莫测，动用无疆。独立不可，配之于阳。风陈赞风无正形，附之于天。变而为蛇，其意渐玄。风能鼓动，万物惊焉；蛇能围绕，三军惧焉。云陈赞云附于地，则知无形。变为翔鸟，其状乃成。鸟能突击，云能晦冥。
作者：佚名
中国姓氏来源比较复杂，有以国为姓的，有以封地名为姓的，有以官职名为姓的，有以谥号为姓的，等等。一些姓氏的起源有多种说法，本书主要采用《百家姓考略》。诠释《百家姓》，是一件比较费心的事情，因为注本较多，对笔者的诠释思维和模式是一种启迪，但同时也是一种束缚。本书在吸收众家之长的基础上，在一些大姓的后面附上“本姓名人名句”，而在一些小姓的后面，则选用“本姓名人故事”或简要事功。希望能使读者既能通过姓氏去熟悉名人名句和故事，又能通过名人名句和故事去了解生氏。这一做法不知是否妥帖有效，还有待于阅读的检验。需要说明的是，有些高僧的法号已为大众熟悉，真实姓名反而鲜为人知，故采用他们的法号，如怀让、怀素等。此外，有些极为罕见的姓氏，其名人史书无记载，遑论名句。故这些姓氏下的“本姓名人名句”或“本姓名人故事”，只能暂付阙如，留待有心的读者以后再作补充。
作者：【明】清溪道人
高丞相直谏辟邪林将军急流勇退诗曰：魏帝逃禅建法幢，谮臣媚主激忠良。纵横铁骑人难敌，婞直金銮气莫当。不肖游畋残稼穑，英雄肮脏厉刚肠。急流勇退真豪杰，乐道逍遥云水乡。话说梁武帝即位以来，酷信佛教，崇尚虚无。长斋断荤，日止一食，轻儒重释，朝政废弛。至天监十六年，诏宗庙用牲牢，有累冥道，今后皆以面易之，识者知其为庙不血食。
汤府丞中计败兵杜元帅纳言正位诗曰：摘句寻章一腐徒，敢当重任执兵符。羽书未报三军捷，浪战先迷人阵图。慷慨少年欺信布，奇谋策士胜孙吴。德敷黎庶居尊位，不让当年胯下夫。话说汤思忠同六员将百般攻城不下，数日后，军心渐渐懈了。汤思忠无计可施，传令暂且退军，再作道理。常泰禀道：某看那贼武艺，不在小将之下，怎交锋未及十合，......
作者：【战国】公羊高
隐公元年春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑出微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大......
作者：【明】张应俞
该书是一部江湖骗术集成，对了解当时的世态人情有一定的认识作用。
作者：【唐】封演
本书是了解古代文化的必读书。全书编排极有条理，凡100门，皆两字为题，如道教、儒教、文字、贡举等。涉及内容十分广泛，既有科举、铨选等政治制度，又有壁记、烧尾等官场习俗，也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技等社会生活，还有碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等名物的讲说，所以常为治唐史者尤其是研究唐代文化史者所取材。
作者：【唐】赵元一
全书共四卷。唐赵元一撰。本书是记载德宗避难奉天时期的第一手资料。体例是按日叙事，多记功臣勋业及逆臣言行，以示惩劝，并常作简短评论。其叙事记言往往较正史详尽可信，可据以考订事实真相，虽间有失实之处，不足为病。
作者：【清】携李烟水散人
予谓天下有情士女，必如绮琴引卓、萧寺窥莺，投彩笺之秀句，步氏倾心；寄组织之回文，连波悔过。以至漱园之诗、曲江之酒方足为风流情神，垂艳人齿。然而苍梧之泣，竹上成斑；寤寐之求，河洲致咏。
作者：【东晋】魏华存
上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君闲居蕊珠作七言散化五形变万神是为黄庭曰内篇琴心三叠舞胎仙九气映明出霄间神盖童子生紫烟是曰玉书可精研咏之万过升三天千灾以消百病痊不惮虎狼之凶残亦以却老年永延
作者：（春秋）孔丘等
《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。“十三经”之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。
作者：【清】惜红居士
李公案奇闻是通过李公断案故事，揭示了豪绅恶霸鱼肉百姓的底层社会现实，对清末地痞模行、黑社会势力猖獗的现状，有所披露，反映底层民众对清明政治的渴望与呼唤，作品情节尚属新鲜，对案件侦察过程的叙述，打破了以往公案小说或严刑逼讯、或托梦示兆等熟套。一些叙述还采用了倒叙手法，以悬念吸引读者，都是该书新颖之外。
作者：【清】李修行
《梦中缘》根据《聊斋志异》之《王桂庵》一文改编。故事说的是河北大名书生王生新近丧妻，为排遣心中郁闷，借以文会友之名，只身乘舟南游，偶遇船女芸娘，顿生爱慕。不料未及开口谈及婚事，船女即行船而去。王生返家后，终日朝思暮想，甚至一度南下寻找。一日梦至江村，与日夜思念的少女相逢。次年王生至镇江，误入一村，景物房舍，悉如梦境，少女亦在其间!王生求助世交徐太仆作媒，得以与芸娘结合。北归途中，因王生一句戏言，芸娘愤而投江，幸被人救起。后来王生南游，与芸娘相遇，尽释前嫌，夫妻得以团圆。
